La maison d'Adam vue par un alchimiste - Historique des versions

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	Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.		Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.

	Construite au début du [[1501\|{{XVIs}} par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ({{citation\|plus que nus}} dit [[Célestin Port]]) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.		Construite au début du [[1501\|{{XVIs}}]] par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ({{citation\|plus que nus}} dit [[Célestin Port]]) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.

	Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.		Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.

Franck-fnba le 6 juin 2024 à 17:02

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	[[File:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|upright=0.8\|alt=Photographie de la Maison d'Adam.\|La Maison d'Adam]]		[[File:Angers maison adam 2012.jpg\|right\|thumb\|upright=0.9\|alt=Photographie de la Maison d'Adam.\|La Maison d'Adam]]
	« La '''[[maison d'Adam]]''' de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.		« La '''[[maison d'Adam]]''' de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.

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	~~__NOINDEX__~~		[[File:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|upright=0.8\|alt=Photographie de la Maison d'Adam.\|La Maison d'Adam]]
	[[~~Fichier~~:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam.\|La Maison d'Adam]]		« La '''[[maison d'Adam]]''' de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.
	« La "'''[[maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.

	Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.		Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.

	Construite au début du ~~XVI<sup>ième</sup> siècle~~ par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ("plus que nus" dit [[Célestin Port]]) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.		Construite au début du [[1501\|{{XVIs}} par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ({{citation\|plus que nus}} dit [[Célestin Port]]) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.

	Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.		Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.
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	Ces derniers sont en majorité alchimiques et traduisent l'effort de connaissance et d'amélioration de soi-même à travers l'image frappante mais dépassée de la transformation par des tâtonnements expérimentaux successifs, d'un métal vil en or ! C'est la fameuse transmutation.		Ces derniers sont en majorité alchimiques et traduisent l'effort de connaissance et d'amélioration de soi-même à travers l'image frappante mais dépassée de la transformation par des tâtonnements expérimentaux successifs, d'un métal vil en or ! C'est la fameuse transmutation.

	Cela explique pourquoi les alchimistes de notre temps viennent au cours de leurs congrès plusieurs fois tenus au Plessis Bourré, autre demeure alchimique, interroger le pélican, le couple d'amoureux ou la petite sirène de notre maison d'~~Adam~~.		Cela explique pourquoi les alchimistes de notre temps viennent au cours de leurs congrès plusieurs fois tenus au Plessis Bourré, autre demeure alchimique, interroger le pélican, le couple d'amoureux ou la petite sirène de notre maison d'Adam.

	Ce pélican est l'une des figurations de "la pierre philosophale", elle-même définie comme "poudre transparente rouge vif" ou "pierre obtenue à la suite des trois opérations du "grand œuvre" (œuvre au noir. au blanc. au rouge - cf. Marguerite Yourcenar).		Ce pélican est l'une des figurations de {{citation\|la pierre philosophale}}, elle-même définie comme {{citation\|poudre transparente rouge vif}} ou pierre obtenue à la suite des trois opérations du {{citation\|grand œuvre}} (œuvre au noir. au blanc. au rouge — cf. Marguerite Yourcenar).

	Obtenir cette "pierre des sages" signifie pour l'alchimiste réaliser l'union mystique avec la nature, l'union de la terre avec le ciel. Pour les chrétiens - en cela proches des alchimistes - c'est le Christ, c'est à dire le pélican : Rappelons nous Musset et son pélican "lassé d'un long voyage" qui se "donne en nourriture à ses petits".		Obtenir cette {{citation\|pierre des sages}} signifie pour l'alchimiste réaliser l'union mystique avec la nature, l'union de la terre avec le ciel. Pour les chrétiens — en cela proches des alchimistes — c'est le Christ, c'est à dire le pélican : Rappelons nous Musset et son pélican {{citation\|lassé d'un long voyage}} qui se {{citation\|donne en nourriture à ses petits}}.

	Le couple d'amoureux (façade Sainte Croix) est le symbole de l'union des deux principes nécessaires à la réalisation du "grand œuvre". Remarquons que le dessin des bras et jambes de ce couple se retrouve dans le langage ésotérique des signes.		Le couple d'amoureux (façade Sainte Croix) est le symbole de l'union des deux principes nécessaires à la réalisation du "grand œuvre". Remarquons que le dessin des bras et jambes de ce couple se retrouve dans le langage ésotérique des signes.

	Quant à la petite sirène, elle voit dans son miroir - et les alchimistes avec elle - toute la nature à découvert.		Quant à la petite sirène, elle voit dans son miroir — et les alchimistes avec elle — toute la nature à découvert.

	Placée là haut, sous la chaude lumière du couchant, par le sculpteur Mainponte, en 1953, (avec la complicité de Henri Enguehard, architecte des monuments historiques), elle était déjà virtuellement présente parmi toutes ces figurations symboliques ou allégoriques, telles la musette qui imite le chant des oiseaux compris par les alchimistes, le centaure, être monstrueux qui réalise la dépendance de ses deux natures, ou l'arbre de la connaissance dont les fruits donnent l'Immortalité.		Placée là haut, sous la chaude lumière du couchant, par le sculpteur Mainponte, en 1953, (avec la complicité de Henri Enguehard, architecte des monuments historiques), elle était déjà virtuellement présente parmi toutes ces figurations symboliques ou allégoriques, telles la musette qui imite le chant des oiseaux compris par les alchimistes, le centaure, être monstrueux qui réalise la dépendance de ses deux natures, ou l'arbre de la connaissance dont les fruits donnent l'Immortalité.

	Amis, si vous devenez alchimistes des temps modernes attendez vous à réaliser votre propre transmutation transcendantale. Vous serez d'ailleurs en bonne compagnie : Newton - Goethe Gutenberg - Paracelse - St Thomas d'Aquin - Rodolphe Il de Habsbourg - Anatole France ... et la petite sirène ! »		Amis, si vous devenez alchimistes des temps modernes attendez vous à réaliser votre propre transmutation transcendantale. Vous serez d'ailleurs en bonne compagnie : Newton - Goethe Gutenberg - Paracelse - St Thomas d'Aquin - Rodolphe Il de Habsbourg - Anatole France ... et la petite sirène ! »


	== Notes ==		== Notes ==

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	Sur le même sujet		Sur le même sujet
	* [[Maison d'Adam\|Maison d'Adam (Angers)]]		:• [[Maison d'Adam\|Maison d'Adam (Angers)]]
	* [[Maison bleue\|Maison bleue (Angers)]]		:• [[Maison bleue\|Maison bleue (Angers)]]
	* [[Architecture angevine]]		:• [[Architecture angevine]]
	* [[Balade dans le centre-ville d'Angers]]		:• [[Balade dans le centre-ville d'Angers]]

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	[[Fichier:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam\|La Maison d'Adam]]		__NOINDEX__
			[[Fichier:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam.\|La Maison d'Adam]]
	« La "'''[[maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.		« La "'''[[maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.

	Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.		Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.

	Construite au début du XVI<sup>ième</sup> siècle par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ("plus que nus" dit Célestin Port) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.		Construite au début du XVI<sup>ième</sup> siècle par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ("plus que nus" dit [[Célestin Port]]) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.

	Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.		Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.
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	Ces derniers sont en majorité alchimiques et traduisent l'effort de connaissance et d'amélioration de soi-même à travers l'image frappante mais dépassée de la transformation par des tâtonnements expérimentaux successifs, d'un métal vil en or ! C'est la fameuse transmutation.		Ces derniers sont en majorité alchimiques et traduisent l'effort de connaissance et d'amélioration de soi-même à travers l'image frappante mais dépassée de la transformation par des tâtonnements expérimentaux successifs, d'un métal vil en or ! C'est la fameuse transmutation.

	Cela explique pourquoi les alchimistes de notre temps viennent au cours de leurs congrès plusieurs fois tenus au Plessis Bourré, autre demeure alchimique. interroger le pélican, le couple d'amoureux ou la petite sirène de notre maison d'Adam.		Cela explique pourquoi les alchimistes de notre temps viennent au cours de leurs congrès plusieurs fois tenus au Plessis Bourré, autre demeure alchimique, interroger le pélican, le couple d'amoureux ou la petite sirène de notre maison d'Adam.

	Ce pélican est l'une des figurations de "la pierre philosophale", elle-même définie comme "poudre transparente rouge vif" ou "pierre obtenue à la suite des trois opérations du "grand œuvre" (œuvre au noir. au blanc. au rouge - cf. Marguerite Yourcenar).		Ce pélican est l'une des figurations de "la pierre philosophale", elle-même définie comme "poudre transparente rouge vif" ou "pierre obtenue à la suite des trois opérations du "grand œuvre" (œuvre au noir. au blanc. au rouge - cf. Marguerite Yourcenar).

	Obtenir cette "pierre des sages" signifie pour l'alchimiste réaliser l'union mystique avec la nature, l'union de la terre avec le ciel. Pour les chrétiens - en cela proches des alchimistes - c'est le Christ, c'est à dire le pélican : Rappelons nous Musset et son pélican "lassé d'un long voyage" qui se "donne en nourriture à ses petits".		Obtenir cette "pierre des sages" signifie pour l'alchimiste réaliser l'union mystique avec la nature, l'union de la terre avec le ciel. Pour les chrétiens - en cela proches des alchimistes - c'est le Christ, c'est à dire le pélican : Rappelons nous Musset et son pélican "lassé d'un long voyage" qui se "donne en nourriture à ses petits".

	Le couple d'amoureux (façade Sainte Croix) est le symbole de l'union des deux principes nécessaires à la réalisation du "grand œuvre". Remarquons que le dessin des bras et jambes de ce couple se retrouve dans le langage ésotérique des signes.		Le couple d'amoureux (façade Sainte Croix) est le symbole de l'union des deux principes nécessaires à la réalisation du "grand œuvre". Remarquons que le dessin des bras et jambes de ce couple se retrouve dans le langage ésotérique des signes.

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	Amis, si vous devenez alchimistes des temps modernes attendez vous à réaliser votre propre transmutation transcendantale. Vous serez d'ailleurs en bonne compagnie : Newton - Goethe Gutenberg - Paracelse - St Thomas d'Aquin - Rodolphe Il de Habsbourg - Anatole France ... et la petite sirène ! »		Amis, si vous devenez alchimistes des temps modernes attendez vous à réaliser votre propre transmutation transcendantale. Vous serez d'ailleurs en bonne compagnie : Newton - Goethe Gutenberg - Paracelse - St Thomas d'Aquin - Rodolphe Il de Habsbourg - Anatole France ... et la petite sirène ! »

	(Texte de Pierre Dabin, Bulletin mensuel r+c)
			== Notes ==
			Texte de Pierre Dabin, Bulletin mensuel r+c, inséré par M_Ardouin en octobre 2012.

			Sur le même sujet
			* [[Maison d'Adam\|Maison d'Adam (Angers)]]
			* [[Maison bleue\|Maison bleue (Angers)]]
			* [[Architecture angevine]]
			* [[Balade dans le centre-ville d'Angers]]


	{{~~Modèle:~~BasPage Architecture}}		{{BasPage Architecture}}

	[[Catégorie:Bâtiment civil\|~~Maison~~ d'Adam vue par un alchimiste]]		[[Catégorie:Bâtiment civil\|maison d'Adam vue par un alchimiste, La]]

Franck-fnba le 1 décembre 2012 à 10:55

2012-12-01T10:55:43Z

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	[[Fichier:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam\|La Maison d'Adam]]		[[Fichier:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam\|La Maison d'Adam]]
	« La "'''[[~~La maison d'Adam\|~~maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.		« La "'''[[maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.

	Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.		Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.

Franck-fnba : Catégorie:Bâtiment civil

2012-12-01T08:43:36Z

Catégorie:Bâtiment civil

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	[[~~catégorie~~:~~Architecture~~\|Maison d'Adam vue par un alchimiste]]		[[Catégorie:Bâtiment civil\|Maison d'Adam vue par un alchimiste]]

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	[[Fichier:~~Maison_Adam~~.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam\|La Maison d'Adam]]		[[Fichier:Angers maison adam 2012.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam\|La Maison d'Adam]]
	« La "'''[[La maison d'Adam\|maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.		« La "'''[[La maison d'Adam\|maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.

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	[[Fichier:Maison_Adam.jpg\|thumb\|alt=~~alternative à l~~'~~image~~\|La Maison d'Adam]]		[[Fichier:Maison_Adam.jpg\|thumb\|alt=La Maison d'Adam\|La Maison d'Adam]]
	La "'''maison d'Adam'''" de la place Sainte Croix à Angers est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.		« La "'''[[La maison d'Adam\|maison d'Adam]]'''" de la place Sainte Croix à [[Angers]] est la plus belle de nos quarante six maisons à colombages.

	Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.		Les Angevins l'aiment bien, les touristes la photographient, mais la curiosité des uns et des autres n'est jamais assouvie, car les guides et dépliants qui présentent les monuments et belles demeures de notre ville restent très discrets sur ce magnifique témoin du temps exubérant et avide de la Renaissance.

	Construite au début du XVI<sup>ième</sup> siècle par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ("plus que nus" dit Célestin Port) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.		Construite au début du XVI<sup>ième</sup> siècle par un bourgeois riche et éclairé, la maison d'Adam, ainsi nommée parce que les statues de bois d'Adam et Eve ("plus que nus" dit Célestin Port) ornaient jadis le poteau Cornier à l'angle de ses deux belles façades, est en effet couverte de statuettes ou de motifs qui sont des symboles profanes, bibliques, ou alchimiques, dont le mélange semble aujourd'hui ésotérique.

	Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.		Ce désordre thématique est certainement voulu car il représente parfaitement l'esprit de la Renaissance, période à la fois déconcertée et fascinée par le changement, ouverte au savoir, à l'humanisme, mais aussi à la critique, et surtout, nourrie d'allégorie et de symboles.

	Ces derniers sont en majorité alchimiques et traduisent l'effort de connaissance et d'amélioration de soi-même à travers l'image frappante mais dépassée de la transformation par des tâtonnements expérimentaux successifs, d'un métal vil en or ! C'est la fameuse transmutation.		Ces derniers sont en majorité alchimiques et traduisent l'effort de connaissance et d'amélioration de soi-même à travers l'image frappante mais dépassée de la transformation par des tâtonnements expérimentaux successifs, d'un métal vil en or ! C'est la fameuse transmutation.

	Cela explique pourquoi les alchimistes de notre temps viennent au cours de leurs congrès plusieurs fois tenus au Plessis Bourré, autre demeure alchimique. interroger le pélican, le couple d'amoureux ou la petite sirène de notre maison d'Adam.		Cela explique pourquoi les alchimistes de notre temps viennent au cours de leurs congrès plusieurs fois tenus au Plessis Bourré, autre demeure alchimique. interroger le pélican, le couple d'amoureux ou la petite sirène de notre maison d'Adam.
	Ce pélican est l'une des figurations de "la pierre philosophale", elle-même définie comme "poudre transparente rouge vif" ou "pierre obtenue à la suite des trois opérations du "grand œuvre" (œuvre au noir. au blanc. au rouge - cf. Marguerite Yourcenar).
			Ce pélican est l'une des figurations de "la pierre philosophale", elle-même définie comme "poudre transparente rouge vif" ou "pierre obtenue à la suite des trois opérations du "grand œuvre" (œuvre au noir. au blanc. au rouge - cf. Marguerite Yourcenar).

	Obtenir cette "pierre des sages" signifie pour l'alchimiste réaliser l'union mystique avec la nature, l'union de la terre avec le ciel. Pour les chrétiens - en cela proches des alchimistes - c'est le Christ, c'est à dire le pélican : Rappelons nous Musset et son pélican "lassé d'un long voyage" qui se "donne en nourriture à ses petits".		Obtenir cette "pierre des sages" signifie pour l'alchimiste réaliser l'union mystique avec la nature, l'union de la terre avec le ciel. Pour les chrétiens - en cela proches des alchimistes - c'est le Christ, c'est à dire le pélican : Rappelons nous Musset et son pélican "lassé d'un long voyage" qui se "donne en nourriture à ses petits".
	Le couple d'amoureux (façade Sainte Croix) est le symbole de l'union des deux principes nécessaires à la réalisation du "grand œuvre". Remarquons que le dessin des bras et jambes de ce couple se retrouve dans le langage ésotérique des signes.		Le couple d'amoureux (façade Sainte Croix) est le symbole de l'union des deux principes nécessaires à la réalisation du "grand œuvre". Remarquons que le dessin des bras et jambes de ce couple se retrouve dans le langage ésotérique des signes.
	Quant à la petite sirène, elle voit dans son miroir - et les alchimistes avec elle - toute la nature à découvert.
	Placée là haut, sous la chaude lumière du couchant, par le sculpteur Mainponte, en 1953, (avec la complicité de Henri Enguehard, architecte des monuments historiques), elle était déjà virtuellement présente parmi toutes ces figurations symboliques ou allégoriques, telles la musette qui imite le chant des oiseaux compris par les alchimistes, le centaure, être monstrueux qui réalise la dépendance de ses deux natures, ou l'arbre de la connaissance dont les fruits donnent l'Immortalité.		Quant à la petite sirène, elle voit dans son miroir - et les alchimistes avec elle - toute la nature à découvert.
	Amis, si vous devenez alchimistes des temps modernes attendez vous à réaliser votre propre transmutation transcendantale. Vous serez d'ailleurs en bonne compagnie : Newton - Goethe Gutenberg - Paracelse - St Thomas d'Aquin - Rodolphe Il de Habsbourg - Anatole France ... et la petite sirène !
	(~~texte~~ de Pierre ~~DABIN~~, ~~copié du bulletin~~ mensuel r+c)		Placée là haut, sous la chaude lumière du couchant, par le sculpteur Mainponte, en 1953, (avec la complicité de Henri Enguehard, architecte des monuments historiques), elle était déjà virtuellement présente parmi toutes ces figurations symboliques ou allégoriques, telles la musette qui imite le chant des oiseaux compris par les alchimistes, le centaure, être monstrueux qui réalise la dépendance de ses deux natures, ou l'arbre de la connaissance dont les fruits donnent l'Immortalité.

			Amis, si vous devenez alchimistes des temps modernes attendez vous à réaliser votre propre transmutation transcendantale. Vous serez d'ailleurs en bonne compagnie : Newton - Goethe Gutenberg - Paracelse - St Thomas d'Aquin - Rodolphe Il de Habsbourg - Anatole France ... et la petite sirène ! »

			(Texte de Pierre Dabin, Bulletin mensuel r+c)


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