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« Cunault » : différence entre les versions

Cunault (voir la source)

Version du 13 avril 2023 à 17:35

21 139 octets ajoutés ,  13 avril 2023
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  | territoire = [[Saumurois]]
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  | commune = [[Chênehutte-Trèves-Cunault]]
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  | libre = Fusion<br />de 1839
  | libre = Fusion de 1839
  | carte = [[Fichier:Carte situation commune chenehuttetrevescunault.png|300px|center|Situation dans le département]]
  | carte = [[Fichier:Carte situation commune chenehuttetrevescunault.png|300px|center|Situation dans le département]]
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== Village de Cunault ==
== Généralités ==
''Cunaut'' au {{XIIIs}}, ''Cunaud'' au {{XIXe}}, puis ''Cunault'' en 1793 et 1801.
 
En [[1839]] les communes de [[Trèves]] et de Cunault fusionnent pour former la nouvelle commune de [[Trèves-Cunault]], qui disparait en [[1974]] pour à son tour former [[Chênehutte-Trèves-Cunault]], regroupant ainsi Chênehutte, Trèves et Cunault<ref>EHESS, ''Des villages de Cassini aux communes d'aujourd'hui'', Fiche de Cunault, 2007</ref>.
En [[1839]] les communes de [[Trèves]] et de Cunault fusionnent pour former la nouvelle commune de [[Trèves-Cunault]], qui disparait en [[1974]] pour à son tour former [[Chênehutte-Trèves-Cunault]], regroupant ainsi Chênehutte, Trèves et Cunault<ref>EHESS, ''Des villages de Cassini aux communes d'aujourd'hui'', Fiche de Cunault, 2007</ref>.


Patrimoine : [[église Notre-Dame de Cunault]], église priorale, architecture romane de l'Anjou du Moyen Âge, avec chapiteaux sculptés et peintures murales<ref>Ministère de la Culture, ''Base Mérimée (Église Notre-Dame de Cunault, PA00109380)'', 13 octobre 2015</ref>.
Éléments du patrimoine : [[église Notre-Dame de Cunault]], église priorale, architecture romane de l'Anjou du Moyen Âge, avec chapiteaux sculptés et peintures murales<ref>Ministère de la Culture, ''Base Mérimée (Église Notre-Dame de Cunault, PA00109380)'', 13 octobre 2015</ref>.


Tous les ans s'y déroulent en juillet et août les [[Heures musicales de Cunault]], festival de musique classique dont 2017 en a été la 35{{e}} édition<ref>Heures musicales de Cunault, juillet 2017</ref>.
Tous les ans s'y déroulent en juillet et août les [[Heures musicales de Cunault]], festival de musique classique dont 2017 en a été la 35{{e}} édition<ref>Heures musicales de Cunault, juillet 2017</ref>.
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Le [[sentier GR 3]] traverse son territoire.
Le [[sentier GR 3]] traverse son territoire.


Forme ancienne du nom : ''[[Cunaud]]''.
Articles connexes : [[Chênehutte]], [[Chênehutte-les-Tuffeaux]], [[Chênehutte-Trèves-Cunault]], [[Les Tuffeaux]], [[Trèves]], [[Trèves-Cunault]].


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cunault eglise notre dame-2014a.jpg
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cunault eglise saint maxenceul 2016a.jpg
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== Célestin Port (1874) ==
<!-- Reproduction du texte de Célestin Port. Ne peut être modifié. -->
Cunault dans le [[dictionnaire Célestin Port]] de 1874<ref>Célestin Port, ''Dictionnaire historique géographique et biographique de Maine-et-Loire'', t. 1 (A-C), Lachèse & Dolbeau (Angers), 1874, pages 802 à 805</ref> :
{{citation|
'''Cunaud''', bourg, {{cne}} de Trèves-Cunaud. —
''Vicus quidam nomine Cunaldus Ligeris''
''ripœ contiguus'' VII{{e}} s. (''Vit. S. Alb.'', ap. Boll.,
1{{er}} mars, p. 60). — ''In pago Andegavensi''
''secus fluvium Ligeris monasteriolum, quod''
''vocatur Cunaldus'' 842 (G 850, f. 2 et
Chifflet, Pr., p. 101). — ''Locus gui vocatur''
''Conaldus'' 848 m. s. (G Ib., f. 6). — ''In Andegavensi''
''pago Cunaldus'' 878 (Ib., f. 1). —
''Vicus qui dicitur Cunaltus'' 1060 (Liv. Bl.,
f. 3). — ''Cunaudensis monachus'' 1113 (Titres
Dupuis-Ch.). — ''Monasterium beatœ Mariœ''
''de Cunaudo'' 1130 (G Forges, t. I, f. 2). —
''Cunaudus'' 1169 (Liv. Bl., f. 38). — ''Cunaut''
1223, 1230 (Titres Dupuis-Ch.).
Dès les premiers temps gallo-romains, le bourg
existe, et dès le IX{{e}} s. les diplômes y constatent
l’existence d’un petit monastère, ''monasteriolum'',
où repose le corps de St Maxenceul, V. ce nom.
On ignore l’époque de la fondation qu’un faux
diplôme attribue à Dagobert. Charles le Chauve
en gratifia le 19 octobre 843 le comte Vivien,
frère de Rainaud, abbé de Marmoutiers, et qui
en fit don le 27 décembre suivant à l’abbé fugitif
de St-Philbert de Grandlieu, Hilbode. Celui-ci y
est installé solennellement avec ses moines le
6 janvier 846 (m. s.), et la même année y meurt.
L’abbé Axène lui succède et y fait transférer en
857 le corps de St Philbert, laissé à Grandlieu
sous la garde de quelques religieux ; mais bientôt
les rives de la Loire deviennent absolument
inhabitables, et à l’approche d’une invasion nouvelle
des Normands, le 1{{er}} mai 862, Ermentaire,
successeur d’Axène, s’en va chercher un refuge
plus assuré, qui devait être en dernier lien
Tournus. Il laissait seulement à Cunaud une colonie
de moines avec un prieur en titre, qui,
grâce aux libéralités des rois et des contes, sut
conserver à Cunaud pendant plusieurs siècles la
splendeur d’une abbaye.
Le prieuré possédait an XII{{e}} s. les églises de Doué,
de Longué, de Louerre, de Saulgé, de Forges, de
Grézillé, de Milly-le-Meugon, dont il consent
la présentation et de nombreux revenus tant dans
ces paroisses qu’en vallée, outre Loire, où la
Grange de Cunaud était affermée encore au
XVIII{{e}} s. 2,320 l. — Il fut supprimé et la même
monacale réunie par décret épiscopal du 4 octobre
1741 au Séminaire St-Charles d’Angers.
Prieurs : Wiscardus, 1060-1080. — Bernard,
1100 circa. — Chotardus, 1113. — Geoffroi,
1130. — Pierre, 1155-1162 circa. —
Robert, 1172. — Guillaume, 1226-1238. —
Geoffroi, 1263. — Amedeus on Hemedeus,
1266, 1283. — Guy Lorrin, 1289. — Durand
1303. — Louis de Francherens, 1330. — Guillaume
Pèlerin, 1341, 1355. — Guy du
Pin, 1370. 1379. — Hardouin de Bueil, évêque
d’Angers, 1389. — Pierre de Coetquis, cardinal
de Thérouanne, 1411, 1443. — Guérin
Bouesseau, 1451. — Guill. d’Estouville,
1452, 1470. — Jean Çhauveau, 1482. — Jean
de Toulongeon, 1483, 1487. — Jean Louvet,
professeur en l’Université de Paris. 1487, 1494. —
Evrard de la Marche, évêque de Liège, qui se
démet en 1506. — Pierre Cottereau, doyen de
Saint-Sauveur de Blois, 1506, 1523. — Jean
Cottereau, protonotaires du Saint-Siège, 1527,
1537. — Charles de Tournon, évêque de Viviers,
1548. — Jean de Tournon, évêque de Valençay,
1553. — Joachim d’Availloles, 1554. — Jean
Jacquelet, 1560. — Louis Garnier, 1567.
— Jean Dueul, 1570. — Jean Davy, 1577, 1581,
— Jean Chauvet, 1583. — Eustache Dubellay,
évêque de Paris, 1587, † en 1609. — Jacques Mérault,
1616, qui résigne en 1630. — César de
Lux, écuyer, s<sup>r</sup> de Vautelet, âgé de 20 ans, 16 janvier 1651, † le 6 mars 1706. — Étienne-Joseph de
la Fare, 1707, 1718. — Pierre-Paul Lormande,
docteur en théologie, 1723, qui pose cette année
le 2 avril la première pierre de la reconstruction
du prieuré. — Alexis Sordon de Creaux, chapelain
de la reine, 1745, 1754, frère du supérieur
du Séminaire d’Angers, où le prieuré fut
réuni.
Un monument, à défaut de tous les titres,
attesterait l’opulence antique du prieuré. C’est
son église encore debout, aujourd’hui paroissiale.
qui peut passer pour un des plus intéressants
édifices de l’art roman en France, sans autre
égal en Anjou que Fontevraud, malgré les désastres
qui l’ont éprouvée. Un arrêt du Conseil
d’État du 11 juillet 1749 autorisa l’évêque, sur sa
demande, « à supprimer toute la partie de l’église
qui comprenait le chœur et le sanctuaire » et à
établir « un mur à redoubleau », fermant la nef.
Ainsi laissée dès 1750 à l’abandon et aux immondices,
toute cette partie condamnée et de fait
dès lors indépendante fut vendue et appropriée
par l’acquéreur à son usage. Quand le
sentiment revint de cette situation indigne, des
négociations furent entreprises pour rendre au
domaine public cette ruine. Le propriétaire
M. Dupuis-Charlemagne, par acte du 9 novembre
1837, en offrait le don, non à la commune
mais au Département, sous des conditions
qui parurent inacceptables. Une sentence du
jury, en vertu de la loi d’expropriation, transféra
la propriété au Département moyennant une
indemnité de 4,057 francs (mars 1842).
L’édifice, commencé par la construction du clocher
sur la fin du XI{{e}} s., n’a été terminé qu’au
XIII{{e}} s. C’est la date qu’atteste la façade vers l’O.,
à portail de cinq archivoltes concentriques, encadrant
une Notre-Dame assise, avec l’Enfant sur
las genoux, entre deux anges adorateurs, le tout
autrefois enluminé. Sur le mur, à dr. et à g., s’appliquent
deux fausses arcatures ogivales ; au-dessus
un second ordre, formé au centre d’une
haute fenêtre à double meneau, portant un triple
quadrillée, et de deux fenêtres avec couronnement
en fer à cheval. Le faite, haut de 20 mèt.,
avec fronton, a été paré d’une ligne de créneaux
par la restauration moderne. — Le seuil franchi,
9 marches descendent au sol de la triple nef,
qui s’ouvre splendide (73 mèt. de long sur 23),
avec ses 28 faisceaux de colonnes hautes et
droites, sans renflements, alignées sur deux rangs
grandioses, qui semblent s’agrandir dans un effet
prémédité de perspective théâtrale. Il n’en est
rien pourtant. Le plan primitif seulement a été
modifié au cours de l’œuvre et allongé des trois
premières travées, plus larges mais néanmoins
parallèles à un même axe, avec voûtes à nervures,
dont les chapiteaux sont restés inachevés, clef
saillante et sculptée, fenêtres à lancette, tandis que
les travées suivantes ont leur voûte à arêtes vives.
Le chœur s’allonge profondément, enceint par
la continuation des bas côtés qui le séparent de
l’abside et des chapelles latérales, les voûtes
s’abaissant de la nef vers le chœur, et du chœur
vers l’abside. — Toute l’œuvre immense où l’on
voit se pénétrer, sinon se confondre, l’art ogival
et l’art roman, avait été historiée du haut au bas
par le sculpteur au XIII{{e}} siècle, et plus tard, ce
semble, par le peintre. Sans parler d’une centaine
de chapiteaux fouillés d’entrelacs, de
feuilles de houx pointillées, de gueules du démon,
de rinceaux, de palmettes, de torsades, de toutes
les fantaisies de la décoration romane, deux
groupes sculptés au centre des deux colonnes du
haut de la nef, représentent en style naïf et
bicarré une ''Procession de moines'' et l’''Enterment''
''de St Philbert'' ; aux retombées des voûtes,
des ''Anges'' prient ou jouent de quelque musique ;
aux clefs, ''St Pierre'', — la ''Vierge avec''
''son Fils sur la croix'', — la ''Salutation angélique'',
— la ''Visitation'' ; — dans les collatéraux,
à droite, ''David jouant du psaltérion'', —
''St Michel'', — l’''Agneau nimbé'' ; — à gauche
''Jésus recevant sa Mère au ciel'', — le ''Christ
montrant ses plaies'', — le ''Couronnement de
la Vierge'', etc. ; — partout aussi des fresques,
mais du XV{{e}} s. ; dans la nef, outre la litre noire
avec l’écu armorié des seigneurs, un gigantesque
''St Christophe'', — ''St Germain d’Auxerre'',
— ''Ste Emérance'', — ''St Sébastien'', — sur le
mur du collatéral droit, une grande scène représentant
la ''Transfiguration du Christ'', où
apparaissent avec le Père Éternel à mi-corps
dans une auréole et la Colombe mystique.
''Moïse'', ''Élie'', coiffé du bonnet juif, ''St Matthieu''
et la ville de ''Jérusalem'' ; dans la chapelle absidiale
de droite, le ''Jugement dernier'' ; dans
celle de gauche, le ''Messie proclamé par les''
''Évangélistes, les Prophètes et les Sibylles''.
— Des légendes nombreuses, la plupart en vers
français, — elles sont reproduites dans le Répertoire
archéologique de 1869, — dirigeaient le
peuple dans l’interprétation de cette imagerie symbolique. —
Signalons encore, à l’entrée de la nef à
droite, un bénitier hexagonal posé sur un large
chapiteau renversé, de l’art roman le plus primitif,
qui parait provenir d’un édifice antérieur ;
à côté une autre cuve de pierre en demi-ovale et
un puits ; à g. un rare et singulier chapier en
bois du XIII{{e}} s. en forme de losange irrégulier ;
— sur la g. du chœur, une tombe d’abbé avec les
débris de la statue couchée ; — à droite et à
gauche de l’escalier et dans les réduits de l’œuvre,
deux curieuses Vierges du XVI{{e}} s. à l’air efféminé,
une bizarre Piéta et divers fragments
de statues ou d’ancien mobilier.
Le clocher (fin du XI{{e}} s. et XII{{e}} s.) semble le
centre primitif et le point de départ des constructions
qui l’enveloppent peu à peu en s’agrandissant.
Sur la ; face N. apparaît une porte basse plein cintre
ornée de dents de scie ; au-dessus les traces de
deux fenêtres rognes, formées d’un appareil
d’arête de poisson en moellons de grès brut, et
couronnées d’un large arceau porté sur deux
hautes colonnes, dont les chapiteaux sont célèbres
tant par leur originalité que par les discussions
auxquelles donne lieu leur interprétation. On y voit
figuré à gauche, sur un siège en forme de pliant,
un personnage désigné d’abord pour le roi Dagobert
et qui parait être la Vierge parlant à un
ange ; — à droite, une syrène tenant dans chaque
main un poisson ; — on la retrouve ainsi sur un
des carreaux de l’église recueilli au Musée d’Angers,
mais ici la scène est plus complète ; — un
personnage, monté dans une barque, que pousse
un batelier, transperce de son couteau le poisson
qu’elle lui tend de la main droite. Voir
un moulage au Musée d’Angers et un dessin
dans Bodin, ''Rech. sur Saumur'' ; ''Mém. de''
''la Soc. des Ant. de France'', t. XIII, 1857,
''Bulletin du ministre de l’Inst. publique'',
1857, t. IV, p. 796, ''Congrès archéologique''
''d’Angers'', 1871. La voûte de la tour, en moëllons
de tuf noyés dans le mortier, sans détail de
coupe ni d’appareil, forme une coupole sur
trompe portée par quatre arceaux plein cintre.
La base extérieure en est noyée des deux côtés
dans les toitures mais par dessus, l’œuvre
est superbe et comprend trois ordres superposés,
le premier de 5 doubles arceaux nus
condamnés, le deuxième de trois magnifiques
baies plein cintre à triple voussure, le troisième
de 4 baies à double cintre, le tout chargé
d’une diversité infinie de moulures charmantes,
et les deux ordres supérieurs portés par un
large damier reposant sur une ligne de modillons
entre chacun desquels s’intercalle un petit
cadre de dessin varié, le plein du mur appareillé
en losange. Sur le faite se dresse une pyramide de
pierra cantonnée d’élégants tourillons. — Voir des
dessins par Hawke dans l’''Anjou et ses monuments'',
de Wismes dans l’''Anjou'', Bodin dans les
''Rech. hist. sur Saumur'', avec plan et détail
des chapiteaux.
Le chœur même, qui après tant dépraves a
dû être refait presque entièrement à l’intérieur,
conserve encore au dehors, quoique découronné,
la meilleure part de ses élégances primitives,
comme l’abside, autrefois percé d’une large baie
ogivale, avec ses chapelles portant au-dessus du
double arceau roman de leur fenêtre un couronnement
de fausses arcatures, dont le cintre tout
ornementé porte sur des colonnes à chapiteaux
de feuillage varié. An-dessus, comme autrefois tout
le long de cette partie privilégiée de l’édifice, circule
un cordon de modillons grotesques et fantaisistes,
séparé du toit par un large bandeau
de frettes. Aucune œuvre en Anjou ne se peut
comparer pour la richesse, la variété, l’originalité
de l’ornementation romane à celle de Notre-Dame
de Cunaud.
Cet immense édifiée, — on l’ignore trop et il
est difficile à nos mœurs de s’en rendra compte,
— ne servait, jusqu’aux dernières années du
XVIII{{e}} s., qu’à l’usage exclusif du prieuré, réduit
depuis longtemps à 4 ou 5 religieux. L’Église
paroissiale, desservie par un vicaire perpétuel,
était l’église de St-Maxenceul, dont la ruine,
située au faite du coteau miné de caves, dans le
cimetière en partie effondré, comprend une nef
unique terminée par un double pignon, la
façade vers l’O., en moyen appareil régulier,
avec portail plein cintre en saillie, chaque
claveau sculpté d’un fleuron qui rappelle la fleur
de lys, l’archivolte intérieure formé d’un gros
tore rond qui descend jusqu’à terra. À l’intérieur
tout est tombé, sauf le mur sud. Le pignon oriental
ouvrait sur le chœur par un bel arceau ogival,
dont l’are doubleau porte peints les monogrammes
du Christ, avec chapiteaux romans,
bas et comme écrasés, celui de droite figurant la
gueule du démon. Un mur plat, soutenant l’autel,
a remplacé brusquement au XVII{{e}} s. le chœur
sans doute écroulé et primitivement accosté de
deux absidioles romanes dont une subsiste. — A
gauche s’ouvre vers N. une chapelle carrée à base
romane, dont les chapiteaux restent inachevés
et qui portait le clocher carré, percé de hautes
fenêtres ogivales, l’œuvre entière paraissant avoir
subi une transformation contemporaine de celle
de Notre-Dame.
Vis-à-vis l’église Notre-Dame s’élève l’ancienne
Cure, joli logis du XVI{{e}} s. À façade surmontée
de deux belles fenêtres ornées au sommet de
statuettes. Chaque tympan portait un écusson,
celui vers S. d’''hermine fretté de''...
Le château, qui fait l’angle de la rue, le long
de la levée, occupe l’emplacement de l’ancienne
abbatiale ou ancien château, habité en 1775 par
le comte de Trêves, Jean de Stapleton. Il a été
acquis, avec le domaine de Laillon, le 24 juillet
1820, de dame Denise-Anne-Hélène-Adélaïde de
Robien, veuve de Joseph-Marie-Joachim-Anne-Jean-Marie
de Stapleton, pour la somme de
252,300 fr. par M. Pierre Charlemagne-Dupuis, qui
y réside. Sauf le portail armorié vers l’E. et
deux voûtes de cuisine, toute l’œuvre en est moderne
et a été reconstruite sur les anciennes
fondations. Le sol même qui le précède a été
rapporté et l’enceinte à créneaux est une décoration
de fantaisie. Derrière, vers S. s’achève une chapelle,
formant le couronnement du grenier, superposé
aux servitudes souterraines. Les sculptures de
l’habitation, qui imitent librement le style roman,
sont d’un jeune artiste de St-Clément-de-la-Place,
qui porte le nom prédestiné de Jean
Goujon. Dans le salon, figurent les armoiries des
anciens seigneurs de Trêves, dans la bibliothèque,
celles des prieurs ; dans la galerie qui précède,
vers l’E., les ''Sept Péchés capitaux'', aux retombées
des voûtes. — 21 stalles (XVIII{{e}} s.) y sont
aussi recueillies, ainsi que plusieurs statues,
provenant de Nantilly de Saumur.
Dans le pare dépendant du domaine, autrefois
dans une petite lie au milieu d’un étang aujourd’hui
desséché, se rencontrent les ruines d’une
chapelle de Ste-Catherine. Les voûtes en sont
écroulées, mais les fenêtres et les nervures indiquent
suffisamment l’art du XIII{{e}} s. Elle était
régulière et desservie par les religieux.


Articles connexes : [[Chênehutte]], [[Chênehutte-les-Tuffeaux]], [[Chênehutte-Trèves-Cunault]], [[Les Tuffeaux]], [[Treves]], [[Trèves]], [[Trèves-Cunault]], [[Trêves]].
On n’y voit pas mention d’une paroisse constituée
avant le XI{{e}} s. C’est sans doute an moment
de cette organisation nouvelle que les services
religieux se divisèrent en s’appropriant à deux
édifices distincts qui furent alors construits. L’église
plébéienne garda le nom du saint patron, dont les
reliques furent transférées néanmoins dans l’église
des moines, consacrée à N.-D. et qui restait à tous les
titres la mère et la suzeraine. La châsse, actuellement
encore conservée, est une œuvre du XIII{{e}} s.
des plus curieuses qui soient connues et dans
son genre des plus rares. Elle est creusée dans
un tronc de noyer où sur les faces sont entaillés
les six ''Prophètes'' avec livres fermés, six ''Apôtres'',
— le ''Christ inspirateur des Prophètes'', —
le ''Christ docteur'', — des ''Anges'', — ''la mort'',
''la sépulture et l’assomption de la Vierge'',
— ''St Joachim et sainte Anne sous la porte''
''dorée''. Ce meuble précieux figurait à l’Exposition
d’Angers de 1864. Une description complète
en a été donnée dans le ''Repert. archéologique''
de 1868 par l’abbé Barbier-Montault, qui y a
reconnu dans les reliques conservées les
ossements mêlés de trois personnages. — L’église
Notre-Dame possédait de plus la bague de la
Vierge, en or, avec pierre, une fiole de lait de la
Vierge et un doigt de St Claude. — On exposait
ce trésor aux fidèles le jour de l’Angevine,
8 septembre, où se tenait une grande foire.
 
En 1754 l’église St-Maxenceul, laissée sans
entretien, s’écroula dans un coup de vent, et par
un concordat du 3 août 1755 le Séminaire, en se
réservant la propriété de Notre-Dame, autorisa
les habitants à y installer le service de la paroisse.
 
Curés : Aimery du Lac, 1355. — Jean
Jusqueau, 1497. — Jean Lebreton, 1546-1564.
— Jean Chauvet, 1606. — Louis Richard,
1617, 1637. — Mich. Tranchand, 1628, 1639.
— Gervais Taveau, 1643. — Louis Dujeu,
1647. 1668. — Franç. Boureau, 1690, † en
1693. — Franç. Durocher, maître ès-arts, 9 novembre
1693, 10 août 1704. — Gilles Goizet,
novembre 1704, mars 1716. — Louis Boutin,
oratorien, avril 1716, décembre 1717, passe à la
cure de chênehutte. Leboreau, Mss., t. III,
p. 359, raconte ses indécisions dans l’affaire de
la bulle ''Unigenitus''. — A. Molonger, 1718,
mai 1719. — Pitre, mai 1719. — Houdin,
1721, juillet 1722. — Jean Sourice, octobre 1722.
— René Gaultier, 1728, février 1765, † le
1{{er}} janvier 1773 à Longué, âgé de 78 ans.
— René Blanche, 1766, † le 7 août 1779, âgé de
49 ans. — Pierre-Jacques Fougeray, octobre
1779, † le 20 janvier 1786. Le 14 juillet 1783
un orage inouï remplit l’église en trois minutes
de 10 à 11 pieds d’eau. La sœur du curé y périt,
quoique réfugiée sur le grand autel, en voulant
sauver les ornements et le sacriste resta cinq
heures dans l’eau jusqu’au cou, accroché à une
colonne et ne dut la vie qu’à sa haute taille.
— P.-L. Daviau, 7 février 1786. — M. Moreau,
26 février 1786, septembre 1789. —
G. Hérissé, originaire du Pin-en-M., 1790, décembre
1792. Il avait prêté, rétracté et prêté de
nouveau le serment et finit par rejoindre les
Vendéens vainqueurs à Saumur. — Sébastien
Mondot, son vicaire, originaire de la Flèche,
périt guillotiné à Paris le 25 janvier 1794.
 
La paroisse dépendait de l’Archiprêtré et de
l’Election de Saumur, du District en 1788 de
Doué, en 1790 de Saumur.
 
Maires : Besnard, an VII. — Louis Moron,
2 janvier 1808. — Besnard, 29 octobre 1808.
— L. Moron, 20 mars 1810. — René Hersandeau,
10 septembre 1816. — Jacques Hersandeau,
26 novembre 1828-1839.
 
La commune qui comprenait 945 hectares, a
été réunie par ordonnance du 3 janvier 1839 à la
commune de Trêves sous le nom de Trèves-Cunaud.
— V. cet article.
 
<small>Arch. de M.-et-L. G 99, 149, 193, 201 ; G 825-835. — Outre ces titres oui forment le fond du prieuré, il existe chez M. Dupuis-Charlemagne, à Cunaud, 39 volumes in-fol. d’actes originaux et une liasse de 8 chartes dont un diplôme de Louis le Débonnaire. — Arch. comm. de Vivy Et.-C. — ''Répert. archéol.'' 1868, p. 162 et 185. — D. Chamard, t. 1, p. 28-33. — ''Journal de M.-L.'' du 24 novembre 1837. ''Arch. d’Anj.'', t. II, p. 205. — ''Bullet, de la Soc. indust.'', 1839, p. 270 — Bodin, Saumur, p. 69-75 et 592. — De Wismes, ''l’Anjou''. — Grandet, Mss. 620, f. 167. — ''Congrès scientif. d’Angers'', 1871, p. 175. — ''Journal de Bruxelles'', 1783, t. IV, p. 81.</small>
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== Notes ==
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