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« Saint-Florent-lès-Saumur » : différence entre les versions

Saint-Florent-lès-Saumur (voir la source)

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}}
}}


'''Saint-Florent''' (de Saumur) est une ancienne commune de [[Maine-et-Loire]] (49).
'''Saint-Florent''' (Saint-Florent-lès-Saumur) est l'une des deux localités ayant constituée [[Saint-Hilaire-Saint-Florent]], commune située en [[Maine-et-Loire]] (49) à proximité de [[Saint-Hilaire-l'Abbaye]] et du centre-ville de Saumur.


Entre 1790 et 1794, les paroisses de [[Saint-Hilaire|Saint-Hilaire-l'Abbaye]] et de Saint-Florent-de-Saumur fusionnent pour former la commune de [[Saint-Hilaire-Saint-Florent]], qui a son tour s'associe en 1973 avec [[Saumur]].


== Généralités ==
Les moines de l'abbaye du Montglonne (Saint-Florent-le-Vieil) fondent un couvent au bourg de [[Saumur - Nantilly|Nantilly]] de Saumur. Au {{IXs}}, ils s'enfuient avec les reliques de saint Florent devant l'invasion de l'Anjou par les Normands. Les reliques sont ramenées quelques décennies plus tard dans une cave au bord de la [[Loire]]. Le pays, alors en partie désertée, appartient au comte de Blois. Après la prise de Saumur par [[Foulques Nerra]], les religieux se fixent dans un ancien domaine près de l'église de Saint-Hilaire et y installent un monastère. La localité est mentionnée au {{XIIs}} sous le nom de ''Monasterium Sancti Florentii juxta castrum Salmurum''. Au siècle suivant, l'abbaye est enrichie de nombreuses possessions. Durant la guerre de Cent Ans, la place se transforme en forteresse, qui est en partie ruinée à cette époque. L'abbaye, reconstruite, est prise par les huguenots au {{XVIs}} durant les guerres de Religion. La paix revenue, la vie commune est presque délaissée<ref name="cport-1996">Célestin Port (révisé par André Sarazin et Pascal Tellier), ''Dictionnaire historique, géographique et biographique de Maine-et-Loire et de l'ancienne province d'Anjou'', {{t.|IV}} (S-Z), H. Siraudeau & Cie (Angers), 1996, 2e éd. (1re éd. 1878), {{p.|55-59}}</ref>.


Sur le même sujet : [[Florent|formes anciennes du nom]].
Les paroisses de l'Ancien Régime deviennent des [[1789|municipalités]] à la Révolution<ref>Décret du 22 décembre 1789 relatif à la loi du 22 décembre 1789 (''Collection complète des Lois, Décrets, Ordonnances, Règlements et Avis du Conseil d'Etat'', J.P. Duvergier (Paris), 1824).</ref>. Celle de Saint-Florent-lès-Saumur est réunie en [[1790]] à [[Saint-Hilaire-l'Abbaye]] pour former Saint-Hilaire-Saint-Florent<ref>Dict. Célestin Port de 1996, ''op. cit.'', p. 104 (Saint-Hilaire-Saint-Florent)</ref>.


Éléments du patrimoine : ancienne abbaye de Saint-Florent-lès-Saumur (classée MH), des {{XIIIe}}, {{XVe}} et {{XVIIIs}}s, église Saint-Barthélémy des {{XIIe}} et {{XVe}}<ref name="cport-1996" />{{,}}<ref>Ministère de la Culture, ''Basse Mérimée - Saint-Hilaire-Saint-Florent'', 2022</ref>. Le jardin de Puygirault est labellisé Jardin remarquable<ref>Ministère de la Culture, ''Basse Mérimée - Jardin de Puygirault (JAR0000529)'', 2024-2025</ref>.


{{Quartier à compléter}}
[[File:saintflorentdesaumur abbaye XVIIe.jpg|center|thumb|alt=Gravure de l'abbaye au XVIIe siècle.|Gravure de l'abbaye au XVIIe siècle]]
 
== Célestin Port (1878) ==
<!-- Reproduction du texte de Célestin Port. Ne peut être modifié. -->
Saint-Florent-lès-Saumur dans le [[dictionnaire Célestin Port]] de 1878<ref>Célestin Port, ''Dictionnaire historique géographique et biographique de Maine-et-Loire'', t. 3 (N-Z), Lachèse & Dolbeau (Angers), 1878, p. 359-363</ref> :
 
{{citation|'''Saint-Florent-de-Saumur'''. — ''Monasterium''
''Sancti Florentii juxta castrum Salmurum''
1142, 1186, ''Monasterium Sancti Florenlii''
''Salmuriensis, abbas et monachi Salmurienses''
XII-XVI{{e}} s. (Bulles, Liv. Rouge, etc.),
— ''St-Florent-lès-Saumur''. — ''St-Florent-le-Jeune''.
— Bourg, réuni à la {{cne}} de St-Hilaire-St-Florent
et qui doit son nom et son origine à
la fondation de la seconde et de la troisième abbaye
de St-Florent, fille et petite-fille de l’abbaye du
Montglonne, {{abréviation|auj.|aujourd’hui, 1878}} St-Florent-le-Vieil, V. ce mot.
 
Quand le moine Absalon, V. ce nom, revint en
Anjou avec les reliques du saint patron qu’il
avait dérobées aux moines de Tournus, — pour
répéter une légende dont les dates sont inacceptables,
— il s’arrêta et prit refuge dans une cave,
au bord de la Loire, dans le pays absolument
déserté que dominait la tour, appelée ''Truncus'',
château primitif de Saumur, alors appartenant au
comte de Blois, Thibault. Celui-ci, averti bientôt,
l’autorisa à s’établir avec son trésor et un petit
groupe de religieux dans l’enceinte même du
château, appela de St-Fleury-sur-Loire une colonie
de 12 moines bénédictins et obtint de l’abbaye
de Tournus la restitution des vases sacrés
et de partie des livres et des chartes antiques
du Montglonne (937 {{abréviation|circa|environ}}). Hélie, le premier compagnon
d’Absalon, reçut la direction suprême de
l’œuvre nouvelle et put dès le 2 mai 950 assister
à la consécration de la basilique, dont l’abside
seule encore et le transept étaient voûtés. Un
cloître splendide venait d’être ajouté au monastère,
quand un incendie le détruisit avec partie
du château. A deux ou trois ans de là (1025), le
comte d’Anjou, [[Foulques Nerra]], vint surprendre
la place sur son ennemi le comte de Blois. Les
moines, défendant la cause de leur maître et
suzerain, portèrent les reliques sur la brèche,
invoquant les foudres du ciel contre l’Angevin.
Après l’assaut victorieux et l’incendie, ils
se refusèrent absolument et malgré les plus
brillantes promesses, à l’établissement nouveau
qui leur était offert à Angers. Laissés libres enfin
dans leur résistance, ils allèrent se fixer dans un
de leurs anciens domaines, acquis par échange
dès 849, près l’église St-Hilaire-des-Grottes.
 
Six d’entre eux obtinrent même de rentrer dans
le château de Saumur reconstruit et d’y édifier
une modeste chapelle, que consacra l’évêque d’Angers.
Geoffroy Martel voulait de plus rétablir la
fondation dans sa splendeur première ; mais dépité
par le refus de l’abbé, il fit place nette au
profil de chanoines nouveau venus. Geoffroy
le Barbu à son tour les en chassa, pour rappeler
les religieux, qui y furent maintenus définitivement
par Foulques Réchin (11 mars 1069
n. s.) ; mais ce n’est plus là dès lors, qu’un établissement
secondaire, bientôt réduit au titre de
simple prieuré, dit le prieuré du Château, et
réuni même en 1333 à l’office du chambrier,
quoique la cure en dépendant prétendit contre
Nantilly la préséance sur les curés de la ville.
« Maintenant, — dit vers 1646 D. Huynes, f. 85, —
on se contente de monstrer la place et de dire :
là autrefois estoit l’abbaye St-Florent. » La chapelle
pourtant de proportions très-exiguës, sert
encore aujourd’hui de caserne, sans conserver, il
est vrai, rien d’antique que son pignon vers l’E.,
des débris du mur N., et vers N. encore un autre
mur, reste probablement d’une abside, le tout en
petit appareil régulier du X{{e}} ou du XI{{e}} s. Dans le
mur S.-E. des bâtiments de la cour actuelle du
château, à droite, des arcades apparaissent, qui
ont dû faire partie des cloîtres ou du monastère
primitif. Une vue extérieure en est donnée dans
Bodin, pl. VI.
 
Le principal groupe des religieux, sans oublier
cet essaim fidèle du second St-Florent ni l’antique
Montglonne transformé, s’était installé, après la
prise de Saumur par Foulques Nerra, presque
vis-à-vis, sur l’autre rive du Thouet, à mi-côte
du coteau qui en domine le confluent dans la
Loire, au passage d’un gué important, dans le
canton appelé alors, comme aujourd’hui, le
Chardonnet, ''Campus Spinosus'', pour y créer
de fond en comble un Saint-Florent rajeuni.
L’église de St-Hilaire-des-Grottes permettait aux
religieux d’attendre l’achèvement des constructions
nouvelles, qui furent entreprises dès la mi-août
1026. Le 2 mai 1030 les reliques étaient transférées
dans l’aile droite de l’édifice encore inachevé.
La consécration en eut lieu le 15 octobre 1040 en
présence de l’archevêque de Tours, de trois
évêques et du comte d’Anjou. — Le monastère,
que peu à peu chaque âge complète, devient dès
lors et durant tout le XI{{e}} s. et une partie du XII{{e}} s.
l’asile de la prière, de la science et des miracles,
sous le gouvernement d’une succession de saints,
et comme un centre de vie où se recrutent en
nombre les abbés, même les évêques. Un important
concile politique s’y réunit le 24 juin 1094 et
plusieurs autres encore dans les siècles qui suivirent.
Dès le XII{{e}} s. l’église était devenue insuffisante
et fut reconstruite par l’abbé Mathieu de
Loudun ; le porche, le réfectoire, l’infirmerie, le
parloir dataient de la fin du siècle. Dès le XIII{{e}}
l’abbaye, enrichie de toutes mains, est en possession
de ses principaux bénéfices.
 
L’abbé conférait — dans le diocèse d’Angers,
les prieurés-cures du Petit-Montrevault, de
Beausse, de St-Laurent-du-Motay, les prieurés
simples et les cures de St-Florent-du-Château,
de Nantilly, de Rest, d’Allonnes, de St-Lambert-des-Levées,
de Chênehutte, de Verrie, de Dénezé-sous-Doué,
de Saint-Georges-des-Sept-Voies, de
Thouarcé, de Gonnord, de St-Ellier, de Chantocé,
de St-Georges-Châtelaison, les prieurés de
St-Vincent près Saumur, d’Offart, de St-Jacques-du-Bois,
des Ulmes, de Meigné, de Distré, de
Richebourg, d’Herbault, de Ballée, les cures de
St-Barthélemy près l’abbaye, de St-Hilaire-des-Grottes,
de St-Martin-de-la-Place, de St Philbert-en-Mauges,
de St-Florent-le-Vieil avec son territoire
exempt, de Courcelles, d’Ampoigné, les chapelles
de la Madeleine du Boumois et de St-Lumin
en Thouarcé, les ermitages de St-Jean de la Rondière
et de Ste-Radégonde ; — dans le diocèse de
Tours, les prieurés et les cures de St-Louant
près Chinon, de St-Christophe, de Villebourreau,
des Ulmes-Robert, le prieuré de St-Eloi près
Tours, la cure de Saint-Onen de Courcelles ; —
dans le diocèse de Bourges, le prieuré et la
cure de Saint-Gondon ; — dans le diocèse de
Paris, les prieurés de Duoil, qui présentait
cinq cures, de Bruyères, de Sceaux, de Gomets,
de Chevreuse ; — dans le diocèse du Mans, les
prieurés et les cures de Cossé-le-Vivien et de
Placé ; — dans le diocèse de Séez, le prieuré
et la cure de Briouse, les cures d’Ecouchy, de
St-Denis près Briouse, de Pointel, de Courteilles ;
— dans le diocèse d’Avranches, le prieuré de
Ceaux ; — dans le diocèse de Rennes, le
prieuré-cure de Remasis, les prieurés et les
cures du Tremblay, de St-Brice, de St-Jean-sur-Coisnon,
de St-Christophe-du-Bois, d’Isay, de
Livré, les cures de St-Georges-de-Châtillon, de
Saint-Germain-d’Aubigné, d’Antrain ; — dans le
diocèse de Dol, le prieuré et les cures de
Dol, de Trémeheuc, de la Madeleine du Pont-de-Dinan,
le prieuré de Brégain, de Saint-Meen, de
Lanvallay, de Miniac, de Pleine-Fougère, de
Rimou, de Ras-Landrice, de la Bonssac ; —
dans le diocèse de St-Malo, le prieuré et
la cure de St-Suliac, la cure de Lanvigan ; —
au diocèse de Vannes, le prieuré de Châteaunoac,
la cure de Branloy ; — dans le diocèse de
Nantes, le prieuré-cure de Bonneuvre, les
prieurés et les cures d’Escoublac, de Mesdon,
de Vouvantes, de Melleray, de Nozé, de Saint-Erblon,
de Concelles, les cures de St-André près
Guérande, de Loifer, de Joué, de Maumusson, de
Juigné, de la Ronssière, de Saint-Vincent-des-Landes ;
— dans le diocèse de Bordeaux, le
prieuré et la cure de Castillon, la cure de St-Séverin
de Castillon ; — dans le diocèse de
Périgueux, les prieurés et les cures de Montcarret,
de Pellegrue, le prieuré ou abbaye de
St-Ferme, les cures de Picon, Bran, Brétenor,
Ste-Eulalie, Montpeyroux ; — dans le diocèse
d’Angoulême, les prieurés de la Rochefoucault,
de Lussac, de Lanouère et Ussel ; — dans
le diocèse de Saintes, le prieuré-cure de
Pons, les prieurés et les cures de St-Vivien-de-Pons,
de Boniau, de St-Georges-de-Tesson, les
prieurés de St-Gilles, de la Rochelle et de Saint-Séverin ;
— dans le diocèse de Poitiers, les
prieurés et les cures de Passavant, de Morton,
de Veniers, de St-Antoine de Varède, de Coutures,
du Vaudelenay, les prieurés de Sept-Fonts
et et de Trainel, les cures de Veziers, de Chives, de
Longré, de Sammarcolles, de Meigné-sous-Doué ;
— dans le diocèse de Maillezais, précédemment
de Poitiers, plus tard de la Rochelle, les
prieurés et les cures de Montilliers, de Trémont,
de la Fosse-de-Tigné, de Trémentines, de Saint-Clémentin-d’Argenton,
les cures de Cernusson,
du Pin, de Mautravers ; — dans le diocèse de
Luçon, précédemment de Poitiers, le prieuré
et les trois cures de la Chaise-le-Vicomte, le
prieuré de St-Laurent-de-Fougeray en Legé, la
cure de la Limousinière ; — enfin en Angleterre,
les prieurés de Monemut, d’Andevord, de
Selle, d’Esparlay, et une dizaine de cures ; —
sans compter dans ces divers diocèses, une quantité
de chapelles, telles que N.-D.-des-Ardilliers
à Saumur, Meigné en Brézé, N.-D.-des-Vertus près
Paris, dépendances directes de prieurés voisins.
Mais dès le XIII{{e}} s. le relâchement de la discipline
s’est introduit dans l’abbaye ; et le pape au
XIV{{e}} s. y signale de nombreux désordres. Les
guerres anglaises transforment la maison en une
véritable forteresse, que visitent tour à tour les
bandes. Les religieux montent la garde et des
lettres royaux du 24 novembre 1369 obligent tous
les habitants de la turcie sur la rive droite à y
venir faite le guet nuit et jour, les Anglais étant
maîtres du pays jusqu’à 5 lieues alentour. Les
abbés Jean et Louis du Bellay réparent les
mines, reconstruisent église et couvent ; mais une
misère plus grande s’introduit bientôt après eux
avec la commende. Les prieurés tombent aux
mains de séculiers ou « de religieux qui ne vallaient
pas mieux », dit D. Huynes, même
d’hérétiques ; et les chapelles des obédiences
désertes sont transformées en greniers ou en écuries.
A l’abbaye même le désordre est complet et
s’envenime de procédures entre abbés et religieux.
 
Le lundi de Pâques 1562 un Cordelier, qui y
prêche dans l’église abbatiale est grossièrement
injurié et menacé de mort par les fermiers
mêmes. Quelques jours après, le 15 mai, le couvent
est envahi par le lieutenant Bourneau, de Saumur,
avec divers officiers royaux et une bande
huguenote, qui mettent la maison et l’église au
pillage, s’habillent en prêtres, « huants et braient
comme des asnes », brisent les châsses, les
autels et font brûler les reliques, l’orgue, les
boiseries. Les religieux se réfugient où ils peuvent,
jusqu’à l’occupation de Saumur par Montpensier ;
et malgré les gardes, organisées de nouveau par
lettres royaux du 12 octobre 1567, l’abbaye est
prise de vive force le 3 janvier 1569 par les
huguenots et encore en avril 1576, sans que Puygaillard
puisse lui porter secours. Une garnison
royale occupe pourtant la place en 1585, encore en
1593, aux frais des religieux. La paix revenue, toute
règle est brisée et la vie commune même presque
délaissée. L’évêque de Rueil, qui vent restaurer
la discipline, constate dans une visite et malgré les
moines, les 19-21 avril 1657, l’état d’abandon du
tabernacle, des autels, des châsses, « aussi sales
que le tabernacle..., l’église toute remplie
d’araignées..., décarrelée, sans crucifix, sans
orgues, sans confessionnaux, sans drap mortuaire ;
— la Bibliothèque, nous la visitâmes
point, car il n’y en a point. » Le règlement
qu’il rédigea pour les religieux fut rejeté par eux.
Ils préférèrent passer traité (31 octobre 1637)
avec la nouvelle congrégation de St-Maur et l’introduire
dans la maison à charge d’être payés d’une
pension viagère. On y comptait encore de 32 à
35,000 livres de revenus dont 12,000 au profit
de l’abbé. — Mais de 36 religieux qui y vivaient
avant la Réforme, le nombre était réduit à 10 ou
12 dès le temps où écrivait Roger, par « l’affection
qu’ils ont, dit-il, de thésauriser ». — Les
revenus en 1790 se montaient à 60,813 livres en
argent, 3,644 boisseaux de grains, 100 de fèves,
192 barriques de vin, 25 charretées de foin,
100 aunes de toile, le tout réduit par les charges
à 36,490 livres. Onze religieux y résidaient encore
dont six n’avaient pas trente ans, un septième,
trente-deux ans ; trois réclamèrent leur liberté,
parmi lesquels le cellerier D. René Joubert, âgé
de 63 ans. Les autres réservèrent leur décision.
— Il y existait à cette époque une bibliothèque
de 6,000 volumes, et 5 Mss.
 
Suit la liste des abbés, dont la plupart ont leur
article dans ce livre.
 
Abbés : Hélie I{{er}}, de Ligné près Doué, mort
d’une chute de cheval le 13 mars 955. — Amalbert,
955, † le 11 avril 986. — Robert, de
Blois, 986, † le 8 août 1011 à Micy dont il était
en même temps abbé depuis 10 ans. — Adhébert,
de Chinon, † le 8 avril 1013. — Géraud, Geraldus,
1013, † le 5 novembre 1013 sur la route
de Jérusalem. — Frédéric, dernier abbé du château
de Saumur, élu dès le 27 août 1022, † abbé
de St-Florent-le-Jeune le 28 septembre 1055. —
Sigo, élu le 30 octobre 1055, † le 12 juin 1070.
— Guillaume Rivallon, fils du seigneur de
Dol, 1070, † le 30 mai 1118. — Etienne Brictius,
19 juin 1118, † le 7 avril 1128, quoiqu’une
chronique lui attribue 13 ans de règne et qu’une
autre le fasse mourir en 1133. — Mathieu de
Loudun, vers la fin de 1128, élu en 1155 évoque
d’Angers. — Et. de la Rochefoucault, prieur
claustral, élu en 1155, mais avant sa consécration
promu évêque de Rennes. — Oger, qui ne siège
que séjours, † le 19 juillet 1156. — Philippe de
Saumur, 1156, † le 12 mai 1160. Sa tombe en
ardoise fut retrouvée en 1718 sous les dalles de
la salle du Chapitre. — Froger, dit Petit,
2 juin 1160, † en 1174. — Raoul, précédemment
prieur de Thouarcé, élu abbé dans les premiers
mois de 1174, † le 23 juin 1176. — Mainier,
29 octobre 1176, † le 16 avril 1203. — Michel,
1203, † à Angers le 4 juillet 1220. — Jean de
Loudun, anc. prévôt de Saint-Laurent-du Motay,
1220, mort au bout de 4 mois de règne. — Nicolas
Olivier, † le 13 ou 14 août 1221, après 9 mois
de règne. — Itier, 1221, † à la Rochefoucault où
il était né, le 28 août 1223. — Geoffroy, ancien
prieur de St-Louant, 1223, qui se démet après un
règne de 4 ans. — Geoffroy, ancien cellerier,
originaire de Vendôme, 1227, qui résigne en
1249. — Rainaud, 1250, † en mai 1253. —
Pierre Monsnier, ancien prieur, 1253, mort
aveugle en 1255. — Roger, ancien cellerier,
1255, dont l’élection, annulée par l’évèque, est
confirmée par l’évèque d’Avranche, arbitre délégué
par le pape, † le 30 mars 1270. — Geoffroy
Moretel, † le 24 octobre 1271, d’après une
charte citée par D. Huynes, f. 221 v°. — Guill.
Lorier, qui ne siège que 18 mois. — Guill. de
la Couture, Poitevin, que l’évêque expulse de
son siège et qui meurt pendant l’appel en cour de
Rome le 27 novembre 1281 ou 1282. — Renaud
de St-Rémy, 1283, qui résigne en 1318 et meurt
le 28 juin 1311. — Jean Milet, 1309, † le 30 septembre
1324. — Bertrand, novembre 1324, imposé
d’autorité par le pape aux religieux qui
avaient élu Michel, V. ce nom, de Baugé, consacré
même déjà par l’évêque, — † le 24 novembre
1333. — Hélie de St-Yrieix, docteur en décret,
juin 1335, qui passe à l’évêché d’Uzès
en 1344. Son portrait est gravé dans l’''Hist.''
''des Card. Franç.'' — Pierre Dupuy, 13 septembre
1344, qui devient abbé de Marmoutier
en 1353. — Jean III, 1353, qui en 1354
passe à l’abbaye de Tiron. — Guill. de Chanac,
30 avril 1354, nommé évêque de Chartres le
23 septembre 1368. — Guill. Duluc, de Luco,
juin 1368, qui passe le 27 mai 1390 à l’abbaye
de Grasse. — Jean Gordon, 27 mai 1390, installé
le 14 août, † le 20 septembre 1404. — Jean
du Bellay, 26 novembre 1404, installé le 16 février
1405, qui résigne en 1431. — Jean du
Bellay, le jeune, neveu du précédent, 30 avril
1431, installé le 10 juillet, qui résigne le 16 novembre
1474. — Louis du Bellay, son neveu,
novembre 1474, † le 7 septembre 1504. — Jean
de Mathefelon, 12 octobre 1504, † le 28 août
1518. — Jacq. Leroy, 4 octobre 1518, qui résigne
en 1637, dernier des abbés réguliers. — François
de Toumon, cardinal, archevêque de Bourges,
premier abbé commendataire, 1537, qui résigne
en 1538. — Jacques de Castelnau de Clermont,
par bulles du 6 décembre 1538, † le 6 septembre
1586. — François de Joyeuse, cardinal, 18 mars
1587, qui résigne en 1605.— Charles de Bourbon,
1605, † en 1610. — Gilles de Souvré, 25 juin
1610, installé le 8 décembre, f le 19 septembre
1631. — Charles Bouvard, mars 1632, † le
11 mars 1645. — Jules de Mazarin, cardinal,
26 juin 1645, installé le 15 octobre, qui résigne
en 1653. — Jérôme Grimaldi, cardinal, installé
le 15 septembre 1655, † le 4 novembre 1685. —
Franç. d’Anglure de Bourlemont, 1685, † le
27 juin 1711. Son Oraison funèbre a été imprimée
in-4° par le P. Hyacinthe Avril. — Franç.
de Bertons de Crillon, 14 août 1711, installé le
23 novembre 1713, † en 1721. — Joseph Thiard
de Bissy, 1721, qui résigne en 1729. — Michel
Poncet de la Rivière, évêque d’Angers, 1729-1730.
— André-Bernard-Constantin de Forbin
d’Oppède, 1730. Son portrait, ''œtatis suœ anno''
''62'', avec armoiries dans l’angle supérieur, est conservé
à la Bibliothèque de Saumur. — Auguste,
comte de Belliardi, 1767, 1790.
 
L’abbaye portait d’or à pièces emportées
sans nombre de gueules, chacune soutenant
un grillet d’argent, écartelé de gueules à
3 pals de vair et un chef d’or chargé à
dextre d’une merlette de sable et sur le tout
de gueules à 4 fasces d’argent ; — et la communauté
des religieux, d’azur à la crosse
d’or posée en pal, accostée à dextre d’une
clé d’argent et à senestre d’une fleur de lys
d’or, comme elles sont dessinées en tète du Mss.
original de D. Huynes, et quoi qu’en indiquent au
contraire d’autres livres
 
Un mur d’enceinte crénelé formait l’enclos de
l’abbaye, — ''la Belle d’Anjou'', comme on l’appelait,
— avec un chemin de ronde intérieur, que
coupait vers l’Est une haute tour, ayant vue
sur la ville de Saumur et où l’abbé avait le
12 avril 1740 fait bénir au second étage une chapelle
de St-André. Il n’en reste plus que la base.
 
Au pied fut consacré le 25 juin 1777 un
nouveau cimetière pour la petite paroisse, que
desservait la chapelle de St-Barthélemy y attenant.
Elle est mentionnée dans les bulles de
1142-1186, sans que rien en indique l’origine,
postérieure certainement à la construction de
l’abbaye, et ce n’est guères qu’aux environs du
XVII{{e}} s. qu’on y établit des fonts baptismaux.
Encore le service n’en était-il fréquenté que par
les habitants de l’enclos conventuel. Le desservant
avait dû, et depuis au moins le XV{{e}} s., à la
fantaisie de quelque abbé le titre de curé, sans
qu’il en eût le rang ni la qualité ni aucun droit
d’assistance aux synodes de l’Evèché. La fête même
patronale restait celle de St-Hilaire, comme dans la
véritable église paroissiale, qui desservait le bourg
et tout l’extérieur de l’enclos. Aujourd’hui, tout
au contraire, l’église St-Hilaire est délaissée et
celle de Barthélémy sert à la commune de St-Hilaire-Saint-Florent,
V. ce mot — Curés de
St-Barthélemy : Jacq. Macé, 1593. — Jacq.
Lucas, 1596, 1640. — René Angot, 1654, † le
7 septembre 1686, âgé de 64 ans. — Jacob Valoys,
octobre 1686, juin 1689. — Durson d’Aubigny,
juin 1699. — Et. Garreau, décembre
1718. — Clément-Mathurin Salmon, bachelier
de Sorbonne, juin 1724 † le 14 avril 1740, à Saumur,
âgé de 42 ans, et inhumé dans l’église
Saint-Pierre dont il était chapelain. Il était de
plus prieur du Coudray-Macouard et de Champigné-le-Sec.
— André Gasnier, prieur en même
temps de Passavant, janvier 1741, † le 26 décembre
1772. — P.-P. Léger, 18 février 1773,
janvier 1793.
 
L’église de St-Barthélemy présente extérieurement
un haut mur nu en moyen appareil régulier,
plaqué jusqu’au toit de trois énormes
contreforts. Une fausse et profonde arcature les
relie, sous laquelle s’ouvrent les fenêtres plein
cintre et dans la première travée une porte romane.
— V. un dessin dans le ''Congrès archéol.''
de 1862. — Autrefois une ligne de créneaux et de
mâchicoulis formait le couronnement dont partie
subsiste encore au-dessus du chœur. — A l’intérieur
s’ouvre une double nef de 3 travées, dont
la première, qui comprend le portail et le clocher,
est de construction toute récente. Une quatrième
travée s’ajoute à la nef de gauche et constitue un
chœur, à fond plat, évidé d’une large fenêtre que
cache un tableau : ''la Présentation au''
''Temple'' ; — à côté, le portrait d’un moine, ''ex''
''voto'', un petit ''St Jean'', un tableau aussi de ''St''
''Michel'', signé Ernou, 1679, — Sur la nef de
droite, apparaissent les arceaux de deux portes
condamnées, qui ouvraient dans le couvent, l’une,
basse, plein cintre, l’autre élevée, ogivale ; —
un tableau, ''le Baiser de Judas'', signé Brunet
Roque, 1841 ; — à l’entrée, un bénitier de
pierre à 8 lobes, et une charmante tête de Vierge,
du XVII{{e}} s., œuvre d’un vrai maître ; — une autre
médiocre, signée Vaillant, 1846.— Trois médaillons
très-remarquables en pierre dure, XV{{e}} s.,
provenant d’un ancien tombeau, représentent
''J.-C. chassant les vendeurs du Temple'',
''l’Ascension'', et ''J.-C. brisant les portes de''
''l’Enfer''. La sacristie possède aussi un encensoir
pyramidal signé et daté : D. Lascuche, 1761.
— La cloche provient de Fontevraud et porte le
nom de Tabbesse Eléonore de Bourbon avec la
date 1580.
 
L’église de St-Barthélemy formait à demi le
côté d’un vaste cloître carré, aujourd’hui disparu.
Sur l’autre côté correspondait l’admirable église
abbatiale, refaite en partie au XV{{e}} s. Le couvent,
qui y attenait sur la face opposée, encadrait un
second carré avec cloître intérieur, dont les bâtiments
avaient été reconstruits, sauf la face
vers N., en 1787 ou 1788. Le domaine entier fut
attribué en 1803 à la Sénatorerie d’Orléans, dont
était titulaire le poète Lemercier. L’église fut démolie,
jusqu’aux fondations, en 1806. Tout ce
qui restait debout, aliéné par l’Etat en 1833, fut racheté,
dit-on, pendant l’œuvre même de la destruction
par {{Mme}} d’Andigné de Villequiers, qui en
fit don à la Communauté du Bon-Pasteur.
Rien ne subsiste plus d’antique que le narthex
de l’église abbatiale (XIII{{e}} s.), couvert d’une
belle voûte en coupole ogivale sur plan carré, —
une immense arcade XII{{e}} s., formant l’ancienne
entrée, à claveaux ciselés de riches et curieux détails
de sculptures, — et la magnifique crypte du
chœur, recouverte d’arbustes et de plantes ; elle
comprend trois nefs à voûte d’arête, en dur et
massif blocage, portées sur 20 courtes colonnes à
larges chapiteaux, XI{{e}} s. — En dehors de l’enclos
l’ancien logis abbatial, que flanquent 4 petits
pavillons, XVI{{e}} s., fut vendu tout d’abord {{natt}} et
est advenu aux Sœurs de Ste-Anne, qui l’ont
transformé par la construction d’une chapelle et
d’un cloître. — Une vue, mais inexacte et incomplète,
a été gravée au XVIII{{e}} s. pour le recueil de
D. Germain et reproduite par la ''Revue d’Anjou''
en 1875. Une aquarelle de 1699 existe aussi
dans les dessins de Gaignières.
 
Le chartrier de l’abbaye St-Florent-de-Saumur
est entré presque tout entier, avec celui de Saint-Florent-le-Vieil,
aux Archives départementales et
en forme le fonds le plus considérable et la plus
précieux par le nombre et l’antiquité des documents.
L’''Histoire'' même de l’''Abbaye Saint-Florent''
(jusqu’en 1645), par D. Huynes, s’y
est retrouvée en Mss. original autographe de
446 folios, malheureusement incomplet de quelques
pièces préliminaires et des 8 ou 10 derniers
folios du texte, qui ont pu être retranscrits d’après
une copie du cabinet Grille, conservée actuellement
à la Bibl munic. d’Angers, Mss. 769. Un
Mss. autographe, qui semble la rédaction primitive
du travail, plus tard refondu et considérablement
augmenté, existe à la Biblioth. Nat., ancien
Résidu St-Germain A 8, auj. 19,862 fr.
L’auteur, qui avait terminé son œuvre vers 1646
ou 1647, se rond témoignage « de n’y avoir rien
mis qu’après y avoir pensé mûrement... et sur
une attentive lecture des archives l’espace de
quatre ans ».
 
<small>Arch. de M.-et-L. Série H Chartrier de St-Flor. et ''Hist. de l’Abb.'', par D. Huynes — et Série L. — Arch. comm. de St-Hilaire-St-Flor. Et.-C. — Hauréau, ''Gall. Christ''. — ''Chroniq. d’Anjou'', t. II, p. XX-XXX et 180-328. — Roger, ''Hist. d’Anjou'', p. 85-87. — ''Congrès archéol.'', 1862, p. 145-148, 224. — Mss. 896. — ''Répert. archéol.'', 1865, p. 103 ; 1868, p. 240 ; 1869, p. 38. — ''Revue d’Anjou'', 1854, t. II, p. 25 ; 1859, t. II, p. 331 ; 1875, p. 265, 325-333. — Marchegay, ''Arch. d’Anjou'', t. I, p. 230.</small> }}
 
== Notes ==
{{Références}}
: Les [[Florent|formes anciennes]] du nom.
 
 
{{BasPage CommunesAnciennes}}


[[Catégorie:Ancienne commune]]
[[Catégorie:Ancienne commune]]
[[Catégorie:Commune disparue au XVIIIe]]
[[Catégorie:Saumur]]
[[Catégorie:Saumur]]
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